Sem sombras de d\u00favida, estamos vivendo uma profunda crise moral que se alastra como um c\u00e2ncer maligno no seio da nossa sociedade. A anorexia \u00e9tica, tem provocado tanto sofrimento ao nosso organismo social, que cada vez mais, presenciamos os gritos in\u00fateis de indigna\u00e7\u00e3o e revolta frente \u00e0 fr\u00e1gil justi\u00e7a dos homens.
\nFilha da \u00e9tica, a justi\u00e7a pode ser entendida por diversas formas, mas em ess\u00eancia, trata-se da busca de um equil\u00edbrio que mant\u00eam sustent\u00e1vel a conviv\u00eancia harmoniosa em sociedade. Essa busca de equil\u00edbrio, por sua vez, \u00e9 um dos princ\u00edpios sist\u00eamicos de uma postura e metodologia cient\u00edfica chamada Constela\u00e7\u00e3o Sist\u00eamica, criada pelo terapeuta e fil\u00f3sofo alem\u00e3o chamado Bert Hellinger. Mas, como essa postura sist\u00eamica enxerga a justi\u00e7a e como ela pode contribuir para o bem comum?
\nA Constela\u00e7\u00e3o Sist\u00eamica, parte-se do pressuposto que somos sistemas vivos pertencentes e interdependentes \u00e0 outros sistemas vivos, sendo a fam\u00edlia, o sistema mais importante, respons\u00e1vel e influenciador da nossa vida. Essa abordagem sist\u00eamica, contra-m\u00e3o do m\u00e9todo racionalista cl\u00e1ssico de Descartes, \u00e9 resultado de uma pesquisa cient\u00edfica proveniente da observa\u00e7\u00e3o e estudo de casos familiares que mostrou a exist\u00eancia de 3 princ\u00edpios essenciais que regem as rela\u00e7\u00f5es dentro de um sistema vivo: o pertencimento; a ordem e o equil\u00edbrio.
\nEsses princ\u00edpios foram chamados por Hellinger de \u201cas ordens do Amor, uma vez que, acredita que o mesmo \u00e9 o maior prop\u00f3sito da vida. Hellinger descobriu, que existe um \u201camor maior\u201d maduro e regido por uma \u00a0\u201cgrande consci\u00eancia\u201d e um \u201camor menor\u201d inconsciente e infantil que nos leva a repetir os padr\u00f5es geracionais do sistema original. \u201cPor amor, as pessoas \u201cescolhem\u201d a repeti\u00e7\u00e3o que leva ao sofrimento e s\u00e3o esses princ\u00edpios, for\u00e7as din\u00e2micas, articuladas e invis\u00edveis que agem e influenciam nossas escolhas e, consequentemente, nossas rela\u00e7\u00f5es e futuro.
\nComo n\u00e3o conseguimos enxerg\u00e1-las, sentimos apenas os efeitos desses princ\u00edpios atrav\u00e9s dos campos m\u00f3rficos, uma esp\u00e9cie de campo de mem\u00f3ria transgeracional que revela informa\u00e7\u00f5es ocultas e influencia o sistema atrav\u00e9s da ress\u00f4nancia. Rupert Sheldrake, o f\u00edsico pesquisador chamou a transmiss\u00e3o dessas regi\u00f5es de influ\u00eancia que se estendem no espa\u00e7o e tempo de resson\u00e2ncia m\u00f3rfica.
\nDessa forma, a Constela\u00e7\u00e3o Sist\u00eamica, n\u00e3o s\u00f3 contribui com o diagn\u00f3stico das rela\u00e7\u00f5es, trazendo informa\u00e7\u00f5es ocultas do sistema para \u00e0 luz da grande consci\u00eancia, como, tamb\u00e9m, possibilita a cura pela resson\u00e2ncia, incluindo os exclu\u00eddos e restabelecendo a ordem e o equil\u00edbrio perdido.
\nO prop\u00f3sito da Constela\u00e7\u00e3o Sist\u00eamica Familiar e organizacional \u00e9 reestabeler o fluxo harmonioso das rela\u00e7\u00f5es do sistema como um todo. O que \u00e9 justo para o sistema familiar, por exemplo, nem sempre \u00e9 justo para o membro da fam\u00edlia.
\nOs sintomas, sejam eles sociais ou pessoais, s\u00e3o vistos como uma forma de compensa\u00e7\u00e3o e funcionam como indicadores da exclus\u00e3o, da desordem e da falta de harmonia desses princ\u00edpios atemporais e universais. Isso significa, por exemplos, que quando uma gera\u00e7\u00e3o desrespeita alguns desses princ\u00edpios, a gera\u00e7\u00e3o seguinte pode \u201cpagar o pre\u00e7o\u201d para reestabelecer a harmonia perdida. Essa justi\u00e7a sist\u00eamica s\u00f3 pode ser vista e compreendida atrav\u00e9s de um novo paradigma, uma vez que o modelo mental vigente, cartesiano, linear e simplista, \u00e9 incapaz de processar. Somente uma vis\u00e3o sist\u00eamica, complexa e fenomenol\u00f3gica \u00e9 capaz de compreender a imensid\u00e3o e a for\u00e7a dos invis\u00edveis emaranhados que se desenrolam e enrolam em gera\u00e7\u00f5es em gera\u00e7\u00f5es, recriando destinos e distanciando a possibilidade de um futuro diferente.
\nUm exemplo comum do desrespeito ao princ\u00edpio da pertin\u00eancia, \u00e9 a exclus\u00e3o de um membro da fam\u00edlia, que pode ser vista no esquecimento, no julgamento e ou na n\u00e3o conviv\u00eancia com algu\u00e9m. Esse ato, contr\u00e1rio ao princ\u00edpio da pertin\u00eancia, \u00a0pode provocar um sofrimento futuro atrav\u00e9s da identifica\u00e7\u00e3o do exclu\u00eddo. Um caso muito comum \u00e9 quando uma m\u00e3e se separa de um pai e o \u201cexclui\u201d da vida do filho, julgando e maldizendo esse pai. Esse filho, por sua vez, em lealdade inconsciente ao pai e em busca de \u201cjusti\u00e7a\u201d por sua inclus\u00e3o ao sistema, se identifica com o pai exclu\u00eddo, se tornando parecido com ele. Percebe-se que para o sistema, n\u00e3o se faz ju\u00edzo de valor, todos tem o direito de pertencer e tem o seu valor no sistema. Sem o pai, o filho n\u00e3o estaria vivo. Na abordagem sist\u00eamica, aquele pai, que poderia ser alco\u00f3latra, ladr\u00e3o, etc, \u00e9 o melhor pai para aquele filho e o resgate do fluxo harmonioso desse sistema s\u00f3 acontece com a inclus\u00e3o, honra e respeito pelo mesmo.
\nO segundo princ\u00edpio sist\u00eamico se refere a ordem \u2013 um conjunto de regras que governam o comportamento e d\u00e1 forma aos pap\u00e9is que s\u00e3o desempenhados no grupo. At\u00e9 mesmo no caos existe uma ordem inquestion\u00e1vel! A abordagem sist\u00eamica v\u00ea o primeiro sempre como o primeiro, assim como na matem\u00e1tica, primeiro vem o um, depois vem o dois e assim por diante. Essa ordem importa, por exemplo, no caso dos filhos \u2013 cada um tem o seu papel e seu lugar enquanto, primog\u00eanito, ou o segundo ou o ca\u00e7ula. Um outro exemplo acontece nos casamentos, pelo sistema n\u00e3o existe ex-marido ou ex-esposa, e sim o primeiro, o segundo, o terceiro, etc. No caso dos pais, estes ser\u00e3o sempre \u201cmaiores\u201d do que os filhos, uma vez que eles \u201cderam\u201d o maior bem que os filhos possuem, que \u00e9 a vida. O sistema novo, por exemplo o casamento atual, tem prioridade sobre o anterior e o membro do sistema anterior, no caso um filho do outro casamento, tem preced\u00eancia sobre o sistema atual. Entre outros exemplos. Como podemos ver, a ordem possibilita o fluxo harmonioso das rela\u00e7\u00f5es. Por outro lado, quando um filho sai do seu papel e sente ou se coloca no papel dos pais, conflitos e sofrimentos aparecem para sinalizar a desordem.
\nO terceiro princ\u00edpio sist\u00eamico \u00e9 o equil\u00edbrio. O dar e o receber \u00e9 o movimento que regula a necessidade de equil\u00edbrio, e, muitas vezes, esse fluxo harmonioso se acaba quando uma pessoa se doa mais do que recebe do outro ou quando um n\u00e3o agradece o que recebeu do outro, ou quando um n\u00e3o reconhece a autoria do outro, etc. Existem v\u00e1rios exemplos que mostram esse desequil\u00edbrio e, seja ele qual for e em qual gera\u00e7\u00e3o se iniciou, seu reestabelecimento est\u00e1 na compensa\u00e7\u00e3o ou repara\u00e7\u00e3o, consciente ou n\u00e3o, do fato que provocou o desequil\u00edbrio e, principalmente, a aceita\u00e7\u00e3o e o conforto de ambas as partes. Muitas vezes, n\u00e3o basta o sentimento para se chegar nessa harmonia, nesse caso, se faz necess\u00e1rio uma justi\u00e7a reparativa. O importante \u00e9 o reestabelecimento do equil\u00edbrio perdido e a leveza da rela\u00e7\u00e3o. Essa postura final \u00e9 um substituto para a verdadeira culpa, a raiva ou a injusti\u00e7a provocada pela perda do equil\u00edbrio.
\nAlgumas vezes, a leveza na consci\u00eancia \u00e9 confundida como sinal de justi\u00e7a ou garantia da \u201cmelhor escolha\u201d.
\nA justi\u00e7a, \u00e0 luz das Constela\u00e7\u00f5es Sist\u00eamicas, est\u00e1 al\u00e9m da \u201cpequena\u201d consci\u00eancia pessoal que \u00e9 usada como um juiz interno para avaliar os atos em comum-unidade e mostrar o resultado desse julgamento interno atrav\u00e9s do seu peso. Emo\u00e7\u00f5es provenientes do que achamos certo ou errado, bom ou mal, s\u00e3o t\u00e3o enganosas quanto perigosas. Hellinger descobriu que, inconscientemente, as pessoas seguem padr\u00f5es de sofrimento por v\u00e1rias gera\u00e7\u00f5es e mesmo assim, sentem-se leves por ser igual ao sistema de origem. Muitas vezes o peso, se d\u00e1 pela escolha de n\u00e3o repetir um destino e construir um futuro diferente.
\nVivemos uma triste realidade de hist\u00f3rias familiares repetidas e sofridas. No contexto social, tamb\u00e9m estamos vivendo um ciclo vicioso de sofrimento. Do que adianta ir r\u00e1pido se o caminho est\u00e1 errado? \u00a0De que adianta o avan\u00e7o tecnol\u00f3gico, se o prop\u00f3sito e os princ\u00edpios humanos essenciais e universais n\u00e3o forem seguidos? Estamos repetindo os erros do passado, e a verdadeira justi\u00e7a \u00e9 apenas um personagem raro da nossa hist\u00f3ria e continuar\u00e1 assim enquanto as pessoas insistirem em separar em partes o que \u00e9 \u00fanico e simplificar o que \u00e9 complexo.
\nDe acordo com Michel Sandel, autor do livro: Justi\u00e7a: o que \u00e9 fazer a coisa certa? e refer\u00eancia em justi\u00e7a e professor de filosofia pol\u00edtica da Universidade da Harvard: \u201cse uma sociedade justa requer um forte sentimento de comunidade, ela precisa encontrar uma forma de incutir nos cidad\u00e3os uma preocupa\u00e7\u00e3o com o todo, uma dedica\u00e7\u00e3o ao bem comum. Ela n\u00e3o pode ser indiferente \u00e0s atitudes e disposi\u00e7\u00f5es, aos \u201ch\u00e1bitos do cora\u00e7\u00e3o\u201d que os cidad\u00e3os levam para a vida p\u00fablica, mas precisa encontrar meios de afastar das no\u00e7\u00f5es de boa vida puramente ego\u00edstas e cultivar a virtude c\u00edvica.\u201d
\nQuantas vezes, a justi\u00e7a dos homens, \u00e0 luz da ci\u00eancia do direito decidiu quem tem o direito de pertencer ou ter a posse de algu\u00e9m? Quantas vezes excluiu outros, em detrimentos de alguns?
\nSami Storch, \u00e9 uma exce\u00e7\u00e3o na maioria, juiz de direito que aplica os princ\u00edpios e as t\u00e9cnicas da Constela\u00e7\u00e3o Sist\u00eamica Familiar, tem provado seus benef\u00edcios na \u00e1rea judici\u00e1ria desde 2006. No Congresso de Constela\u00e7\u00e3o Sist\u00eamica realizado em S\u00e3o Paulo em 2015, ele relatou que conseguiu 100% de acordo no direito de fam\u00edlia, quando pai e m\u00e3e participavam do seu workshop e 80% quando s\u00f3 a m\u00e3e ou s\u00f3 o pai participava. Tamb\u00e9m contou sobre os baixos \u00edndices de reincid\u00eancia criminal no caso de adolescentes infratores que participaram do seu trabalho e relata que apenas 30% voltaram ao crime, sendo que a estat\u00edstica \u00e9 de 80%.
\nAtrav\u00e9s da Constela\u00e7\u00e3o Sist\u00eamica, Hellinger nos mostrou que existem princ\u00edpios muito maiores que os que vem sendo utilizados atualmente, n\u00e3o s\u00f3 no judici\u00e1rio, mas na psicologia, pedagogia, organizacional e em outras \u00e1reas, e que nos orientar por esses princ\u00edpios nos traria mais cura, harmonia e paz. Nos mostrou que precisamos ampliar nossa pequena consci\u00eancia, do nosso mundo umbilical, para uma consci\u00eancia maior \u2013 passaporte para um mundo maior e, quem sabe, melhor. Nos mostrou tamb\u00e9m que para se ter justi\u00e7a \u00e9 preciso ampliar nossa vis\u00e3o para uma abordagem mais sist\u00eamica, fenomenol\u00f3gica e complexa. Justi\u00e7a est\u00e1 al\u00e9m do equil\u00edbrio entre o dar e receber, para a Constela\u00e7\u00e3o Sist\u00eamica, a pertin\u00eancia e a ordem tamb\u00e9m s\u00e3o elementos norteados da justi\u00e7a sist\u00eamica que busca tamb\u00e9m a ordem, a harmonia e o amor para um bem comum muito maior do que a fam\u00edlia nuclear: a fam\u00edlia planet\u00e1ria.<\/p>\n
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